MINTA IZIN

Suatu yang menjadi kelaziman ke atas orang Islam apabila terjalin pergaulan sesama mereka ialah hendaklah meminta izin antara satu sama lain ketika berada di ambang pintu untuk memasuki ke ruang rumah yang di lawatinya. Ini adalah satu kewajipan yang merupakan ciri akhlak yang telah ditetapkan oleh Allah dalam Al-Quran seperti mana firman Allah :

 Wahai orang-orang yang beriman janganlah kamu masuk ke dalam sesebuah rumah yang bukan rumah kamu sehinggalah kamu meminta izin dan memberi salam ke atas ahli keluarga rumah tersebut yang demikian itu adalah lebih baik semoga kamu dapat memberi peringatan. 
(SURAH AL-NUR: 27)  

CARA MEMINTA IZIN 

Cara meminta izin yang telah ditetapkan dalam al-Quran ialah dengan memberi salam sebanyak tiga kali kepada ahli keluarga yang menjadi penghuni sesebuah rumah yang hendak diziarahi. Sekiranya diberi keizinan hendaklah masuk dengan baik, seandainya tidak diberi keizinan hendaklah pulang dengan cara yang baik tanpa ada sebarang keraguan atau rasa sedih. Ahli keluarga atau tuan rumah itu mungkin mempunyai sebab-sebab tertentu yang menyebabkan dia menolak kedatangan anda pada waktu ini. mengambil langkah untuk pulang ini memang disuruh oleh Allah kepada hamba-Nya melalui firman Allah : 

Dan jika dikata kepada kamu pulang olehmu, maka hendaklah kamu pulang kerana ini adalah sebijak-bijak tindakan bagimu, dan Allah amat mengetahui dengan apa yang kamu lakukan. (SURAH AL-NUR : 28) 


ADAB MENUNGGU KEIZINAN 

Ketika menunggu oleh seseorang yang meminta izin hendaklah menunggu dengan sabar sementara tuan rumah memberi keizinan dan menjemput sebagai tetamunya. Janganlah anda berdiri di hadapan pintu yang terbuka luas dengan keadaan mata liar memandang-mandang atau menjeling-jeling ke dalam rumah melalui pintu yang sedang terbuka, atau menilik-nilik di celah-celah lubang pintu yang tertutup, kerana ini melambangkan keperibadian yang tidak elok dari segi akhlak dan juga anda dianggap kurang sopan. Cara yang lebih baik telah ditentukan oleh sunnah iaitu berdiri dengan adab sopan serta tunggu dengan penuh kesabaran di hadapan pintu yang terbuka atau tertutup dengan memberi salam sebanyak 3 kali serta perhatikan apa yang ada di sekitar anda sahaja. Jangan sekali-kali cuba melakukan apa-apa tindakan melainkan tunggu dan lihat sahaja perkembangan dan tindakannya. Adab ini telah dinyatakan di dalam hadis melalui satu peristiwa yang dilalui sendiri oleh Rasulullah SAW yang diriwayatkan oleh Sahli bin Saad Al-Sa’iedi : 

Bahawa seorang lelaki telah mengintai Rasulullah SAW melalui satu lubang ke dalam sebuah bilik yang mana Rasulullah sedang melilit serban di kepalanya. Setelah ia perasan ada yang mengintai lalu Rasulullah berkata,

”Kalaulah aku tahu bahawa kamu sedang mengintai nescaya aku cucuk mata kamu melalui lubang itu sesungguhnya di syariatkan keizinan itu disebabkan pandangan mata”.   (RIWAYAT BUKHARI MUSLIM, TARMIZI DAN NASAIE) 

Hadis ini boleh dijadikan sebagai dalil bahawa penantian juga amat perlu kepada adab sopan yang melambangkan kesabaran dan keikhlasan diri dalam menghadapi sesuatu penantian. Tema dalam hadis di atas menunjukkan bahawa sikapnya yang tidak sabar membawa kepada keinginannya hendak tahu, dan ia melambangkan tidak ada amanah dalam jiwanya serta tiada bersopan dalam penantian dan bersikap mata keranjang membuatkan orang lain tidak senang dengan anda. 

PERATURAN MINTA IZIN 

Apabila anda mengunjungi ke rumah sahabat lalu memberi salam sebagai tanda atau isyarat meminta keizinan lantas tuan rumah bertanya, “Siapa?’, maka jangan menjawab, “Saya,saya,saya”, bahkan hendaklah menjelaskan, “Saya bernama pulan bin pulan”. Bererti sebutkan nama secara jelas dan terang ataupun sebutkan panggilan-panggilan yang biasa dipanggil terhadap diri anda yang boleh membantu tuan rumah yang anda ziarahi itu mengenali anda secara jelas, seperti mana dalam hadis Rasulullah yang diriwayatkan oleh Jabir, katanya :

 Aku (Jabir) datang ke rumah Rasulullah maka aku ketuk pintu rumah Rasulullah SAW. Maka kata Rasulullah, “Saya,Saya,Saya”, seolah-olahnya Rasulullah tidak suka dengan jawapan begitu. (RIWAYAT BUKHARI DAN MUSLIM) 


Sesungguhnya pengajaran dalam hadis di atas ialah dalam melaksanakan kehidupan ini tidak boleh lari dari keizinan, sama ada dengan kaum keluarga atau orang lain, kerana Islam menyuruh umatnya meminta izin sekalipun orang itu paling hampir dengannya dan tinggal bersama. Dengan keizinan akan terhapus segala kesangsian atau keraguan orang lain terhadapnya, sama ada ibu bapanya atau adik beradiknya lebih-lebih lagi sahabat handai, kecuali keadaan memaksa atau kecemasan seperi pertolongan kebakaran dan waktu kesakitan dan sebagainya. 

Dalam hal akhlak, Islam amat mementingkan saat keizinan ini dengan tujuan bagi menjaga tatasusila hidup yang penuh keharmonian iman dan jiwa yang takwa lagi sihat, supaya tidak tersentuh dengan situasi yang tidak menyihatkan serta boleh mengeruhkan keadaan. Oleh itu jelaslah seandainya anda masuk ke mana-mana tempat yang sewajarnya perlu meminta keizinan terlebih dahulu, tetapi jika dilakukan sebaliknya, maka perbuatan itu adalah suatu perbuatan yang amat jahil dan dikesali lebih-lebih lagi jika ia berlaku di kalangan umat Islam, kerana ini bukan akhlak Islam yang diajar oleh Nabi kita Muhammad SAW. jangan sekali-kali anda memasuki ke rumah orang lain tanpa izin terlebih dahulu, patuhilah dengan penuh rasa keimanan, takwa dan bertanggungjawab sebagai orang Muslim. 

 Mudah-mudahan ilmu ini dapat memambah pemahaman kita tentang ajaran Islam dalam membimbing umat manusia, dan memperoleh kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat.

Petikan buku "Adab Pergaulan Menurut Al-Quran & Al-Sunnah". 

Al-Quran Rasm Uthmani (Berkonsepkan Terjemahan Perkataan)

Tajuk : Al-Quran Rasm Uthmani (Berkonsepkan Terjemahan Perkataan)

ISBN : -
M/S :  -
Harga : RM 50 SETIAP JILID
Keterangan Buku : Al-Quran terbaru keluaran Pustaka ini terbahagi kepada 6 Jilid iaitu satu set lengkap 30 juzuk. Setiap jilid dibahagikan kepada 6 juzuk. Matlamat asal buku ini diterbitkan adalah untuk menjadi terjemahan yang bernilai untuk tatapan muslimin dan muslimat dan menjadikannya sebagai rujukan asas untuk memahami isi kandungan Al-Quran. Disebabkan banyak kalangan umat Islam Malaysia kini yang menunjukkan minat yang tinggi untuk mengikuti kelas-kelas bahasa Arab, yang kebanyakkannya tujuan utama adalah untuk memahami ayat-ayat Quran, jadi buku ini sangat sesuai untuk digunakan. Terjemahan perkataannya telah disemak oleh Dr Rokiah bt Ahmad iaitu Pensyarah Jabatan Al-Quran & Al-Sunnah Universiti Kebangsaan Malaysia dengan merujuk kitab-kitab tafsir muktabar seperti Ibnu Abbas, Thabari, Qurthubi dan Tafsir Mafatihul Ghaib yang diterangkan dalam keadaan mudah dan teratur. Lihat contoh di bawah surah Maryam Juzuk 16 Jilid 4.






    

Adab Manusia Dalam Menjaga Lidah

Tajuk : Adab Manusia Dalam Menjaga Lidah
Penulis : 'Syeikh Khalid Shoufan
ISBN : 978-983-3404-629
M/S : 52 m.s
Harga : RM 7.00
Keterangan Buku :
Bahaya yang mengancam hilangnya pahala ibadah dan merosaknya, sebahgian besar adalah disebabkan oleh lidah seperti : membuat-buat pelbagai macam percakapan, memuji-muji diri sendiri, mengumpat orang lain dan sebagainya. Dengan sepatah kata yang anda ucapkan seperti atas itu, maka hasil susah payah anda selama satu, lima atau sepuluh tahun akan lenyap dalam sekejap.
Orang yang tidak menjaga lidahnya akan suka cakap banyak, tidak mustahil akan terperosok dalam mengumpat membicarakan kecacatan dan kekurangan orang lain. Orang seperti itu pada hari kiamat datang membawa pahala kebajikan sebesar gunung, tetapi ternyata semua yang dibawanya itu akan dihancurlumutkan oleh lidahnya sendiri. Sebaliknya, orang yang datang membawa dosa kesalahan sebesar gunung, ia akan dihancurluluhkan oleh banyaknya berzikir menagungkan nama Allah dan meneruskan hubungannya yang dekat dan terus menerus dengan Allah SWT.

Petikan buku : 1. Bahaya Lidah!

Bahaya Lidah!!

sumber gambar dari Internet www.islamiclife.com

Hendaklah anda selalu menjaga lidah daripada semua percakapan, kecuali yang nampak jelas kemaslahatannya. Ruang lingkup jangkauan lidah demikian luas sehinggakan tiada cara untuk menariknya kembali apabila telah terlepas. Barang siapa mudah melepas lidah sewenang-wenangnya tanpa kawalan dan meremehkannya, maka lidah akan menjadi tempat lalu lalang syaitan dalam segala keadaan. Syaitan kemudiannya mengiringinya ke tepi jurang yang curam dan mendorongnya hingga terperosok ke dalam kehancuran. manusia akan tersungkur di dalam neraka dan tiada yang menyertainya selain akibat daripada lidahnya sendiri.
Seringkali manusia menganggap ringan dan tidak menjaga dirinya dengan sebaik-baiknya daripada bahaya cacat kelemahan lidah dan akibat buruknya, padahal lidah itu sesungguhnya adalah alat yang selalu digunakan oleh syaitan untuk merosakkan dan menjerumuskan manusia.

Rasulullah SAW sangat menginginkan umatnya menjaga lidah dan jangan sampai melepaskannya sesuka hati. hal itu terdapat dalam banyak hadith, antaranya ialah : 

1. "Barang siapa yang menjamin (berjanji) kepadaku ia akan sentiasa menjaga apa yang berada dia antara kedua janggutnya (mulut) dan apa yang berada dia antara kedua kakinya (alat seksual), Allah menjanjikan syurga baginya." 
Riwayat oleh Bukhari (XI/314) & Tirmidhi (2408)
   
2. "Seorang bertanya kepada Rasulullah SAW tentang apa yang banyak memasukkan manusia ke dalam syurga? Baginda menjawab : 'Takwa kepada Allah dan akhlak yang baik.' baginda juga ditanya tentang apa yang banyak memasukkan manusia ke dalam neraka? baginda menjawab : 'Mulut dan faraj (alat kelamin)."
Fathul Bari XI/316

3. Sufyan bin 'Abdullah Ats-Tsaqafiy mengatakan bahawasanya dirinya pernah berkata kepada Nabi SAW
"Ya Rasulullah, katakanlah kepadaku sesuatu yang dapat aku pegang teguh!" baginda menjawab, "Ucapkanlah 'Allah Tuhanku' kemudian beristiqamahlah. Aku (Sufyan) lalu bertanya, apa yang paling anda khuatirkan pada diri saya?" baginda menjawab sambil memperlihatkan lidahnya : 'Ini!'                                                                                                                   Tarmidhi (2410) dan Ibnu Majah (3972)

4. Hadith berasal daripada 'Uqbah bin 'Amir RA mengatakan bahawa dirinya pernah bertanya kepada Rasulullah SAW :
"Ya Rasulullah, bagaimana supaya selamat? (terhindar daripada azab). baginda menjawab :'Engkau harus dapat menahan lidah, melapangkan keluargamu dan menangisi kesalahnmu!'.  
Tarmidhi (2406). Hadith Sahih.lihat "Al-Jamai"(1392) 
  
5. Abdullah (bin Umar bin Abdullah (bin Umar bin Al-Khatab) RA setelah bertalbiyah di Shafa, ia lalu berucap : 'hai lidah, berbicaralah yang baik-baik, engkau pasti beruntung. Bila diam engkau selamat sebelum menyesal'. Sahabat-sahabatnya bertanya : 'Hai Abdullah, yang engkau ucapkan itu kata-katamu sendiri ataukah orang lain?'. Abdullah menyahut :'Aku mendengar Rasulullah SAW berkata : 'Sebahagian besar kesalahan anak Adam terletak pada lidahnya'.
Diriwayatkan oleh Tirmidzi (2410), Ibnu Majah (3972), Al-Hakim (IV/313) dan dipandang Hadith Sahih serta disetujui oleh Adz-Dzahabiy.

6. " Orang Muslim ialah yang tidak menganggu kaum Muslimin dengan lidah dan tangannya (perbuatannya), dan orang muhajir ialah orang yang meninggalkan apa yang dilarang oleh Allah."
Diriwayatkan oleh Tirmidzi (I29,XI/323), An-Nasa'iy (IX/105) dan Imam Ahmad (1632, 205 dan 206)

7. 'Bahawa Umar RA pernah melihat Abu Bakar As-Siddiq RA sedang menjulurkan lidahnya. Ia bertanya : Hai Khalifatu Rasulullah, apa yang sedang anda lakukan?' Abu Bakar ra menjawab 'Tidak satu pun daripada bahagian tubuh (jasad) yang tidak akan mengadu kepada Allah "Azza wa Jalla mengenai ketajaman lidahnya.'                             
 Diriwayatkan oleh Abu Ya'ala (I/51), Ibnus-Sunniy (Saniy) dalam 'Amalul-Yaum Wal-Lailah' (7) sebagai hadith sahih.

8. Hadith daripada Abdullah bin Mas'ud mengatakan "Aku pernah bertanya kepada Rasulullah SAW :
"Ya Rasulullah, amal perbuatan apakah yang paling afdal?" Baginda menjawab : "Solat pada waktunya". Aku bertanya lagi : "Apa lagi ya Rasulullah?" Baginda menjawab : "Membuat orang lain selamat daripada gangguan lidahmu!"                                                                                                          
Al-Mundziriy di dalam "At-Targhib" (III/523)

9. "Bahagialah orang yang dapat menahan lidahnya, melonggarkan (melapangkan) keluarganya dan menangisi kesalahannya."                                       Hadith hasan diriwayatkan oleh Ahmad (III/71) dan Ibnu Habban (2625)

10. "Barang siapa yang beriman kepada Allah dan Hari Akhir, hendaklah ia berbicaraa yang baik-baik atau diamlah. Barang siapa yang beriman kepada Allah dan Hari Akhirat hendaklah ia menghormati tetangganya. Dan barang siapa yang beriman kepada Allah dan Hari Akhir hendaklah ia menghormati tetamunya."
Diriwayatkan oleh Bukhari (X/461,548 dan XI/314); oleh Muslim (I/49), oleh Abu Dawud (5154) dan oleh Tirmidzi (2500)

11. Al-Barra bin 'Azib RA mengatakan :
"Seorang Arab Badawi datang kepada Rasulullah SAW kemudian berkata: Ya Rasulullah, beritahulah aku amal perbuatan yang dapat memeasukkan diriku ke dalam syurga." baginda menjawab : "Apabila engkau memendekkan khutbah (mengurangkan pembicaraan) itu bererti engkau berusaha mendapatkan keinginanmu. Bebaskanlah manusia dan merdekakanlah budak."Orang Badawi itu bertanya : "Ya Rasulullah, apakah kedua-dua hal itu tidak sama?" Baginda menjawab : Tidak, membebaskan manusia ialah jika engkau membebaskannya sendiri, engkau memerdekakan budak ialah jika engkau membantu atau memerdekakannya : gemar menolong dan menyantuni orang dan mengharuskan kerabat yang zalim kembali kepada perintah Allah. Jika engkau tidak mampu berbuat itu, maka berilah makan orang yang kelaparan, berilah minum orang yang kehausan dan suruhlah orang berbuat kebajikan dan cegahlah kemungkaran. Jika engkau tidak sanggup melakukannya maka kekanglah (menahanlah) lidahmu kecuali dalam hal membicarakan hal-hal yang baik."
Diriwayatkan oleh Imam Ahmad (IV/299), oleh Ibnu Habban (1209), oleh Al-Hakim (II/217) dan dipandang sebagai Hadith sahih serta disetujui oleh Adz-Dzahabiy.

Sepatah kata yang terlontar daripada hujung lidah boleh membuat orang menjadi kafir setelah beriman.

Kisah Nabi SAW dengan Nu'aiman dan adab-adab Baginda dalam Bergurau Senda.

Nu'aiman adalah penduduk Madinah dari keturunan kaum Anshar. Pada waktu perang Badar, dia turut berjihad bersama Rasulullah SAW. Di kalangan para sahabat, Nu'aiman terkenal sebagai sahabat yang suka bergurau. sehingga Rasulullah SAW sendiri bersabda :  

"Nu'aiman akan masuk syurga sambil tertawa, kerana dia suka membuat ku tertawa".

    Pada suatu ketika Rasulullah SAW mengunjungi Nu'aiman yang sedang sakit mata. Rasul melihat ia sedang asyik makan kurma. Baginda kemudian mengajukan pertanyaan kepadanya : "Bolehkah kamu makan kurma, sedangkan matamu sedang sakit?" Nu'aiman menjawab : " Saya mkan menggunakan mata yang satu lagi". Mendengar jawapan Nu'aiman ini, Rasul tertawa sehingga kelihatan gigi gerahamnya.10
    Nu'aiman memang selalu bergurau, sehingga membuat Rasulullah tertawa dan gembira. Antara kisah-kisah gurauannya adalah :
  1. Pada suatu hari, Nu'aiman memberi madu kepada Rasulullah SAW sebagai hadiah. Madu itu dia beli daripada orang kampung. Ketika dia memberikan madu itu kepada Rasulullah, ia membawa bersamanya penjual madu tersebut. Tanpa pengetahuan Rasulullah, Nu'aiman menyuruh penjual tersebut meminta wang daripada Rasulullah sebagai ganti harga madu itu. Dan ketika Rasulullah SAW sedang membahagikan madu itu kepada para sahabat yang hadir di rumahnya, penjual tersebut berteriak : "Bayarlah harga maduku itu?" Kemudian Rasulullah berkata : "Ini pasti idea Nu'aiman". Kemudian Rasulullah memanggilnya dan bertanya : "Mengapa kamu lakukan hal ini?" Nu'aiman menjawab : "Saya ingin mendapatkan kebaikanmu wahai Rasulullah SAW. Saya tidak mempunyai apa-apa". Rasulullah pun tersenyum dan akhirnya ia memberi wang kepada penjual tersebut. 11 
  2. Ada seorang lelaki datang dari kampung terus ingin menghadap Rasulullah SAW (kemudian masuk ke dalam masjid). Dia meninggalkan unta haiwan tunggangnya di halaman. Ada sebahagian sahabat yang berkata kepada Nu'aiman : "Sembelihlah haiwan itu kemudian kita makan dagingnya bersama-sama. Kami ingin sangat makan daging ketika ini. Nanti wang ganti ruginya biar Rasulullah yang membayarnya." Nu'aiman menyetujui permintaan sahabat itu dan akhirnya dia menyembelih haiwan tersebut. Ketika orang kampung itu keluar dari masjid, dia terkejut dan menjerit kerana haiwan tunggangannya mati. Rasulullah pun keluar rumah dan bertanya : "Siapa yang melakukan hal ini?
        Para sahabat menjawab : " Nu'aiman, wahai Rasul". Kemudian Rasulullah mencari Nu'aiman dan menjumpainya sedang bersembunyi di balik daun kurma di dalam parit tidak jauh dari rumah Duba'ah bin al-Zubair bin 'Abd al-Muttalib. Rasulullah dapat menemui kerana ada seorang yang memberitahu tempat persembunyian Nu'aiman. Kemudian Rasulullah menyuruhnya keluar, dan melihat wajah Nu'aiman penuh dengan debu. Rasulullah bertanya kepadanya : " Mengapa kamu melakukan hal ini?" Nu'aiman menjawab : "Orang-orang yang menunjukan tempat aku bersembunyilah yang menyuruhku melakukan hal ini wahai Rasulullah". Setelah mendengar jawapan itu, Rasulullah membuang debu yang ada di wajah Nu'aiman dengan senyuman, kemudian Baginda mengganti harga unta yang telah disembelih itu. 12
Baginda kadang-kadang suka bergurau senda dengan keluarga dan sahabatnya. Sayyidah A'isyah RA berkata bahawa : "Jika Rasulullah SAW berada di rumah, dialah orang yang paling murah senyum dan ketawa". Imam Ali bin Abi Talib KW menceritakan bahawa Rasulullah SAW selalu kelihatan ceria, tenang dan santai, banyak tersenyum di hadapan para sahabat, semangat dan kagum dengan pembicaraan mereka, bahkan Baginda kadang-kadang tertawa sehingga terlihat gigi gerahamnya.2
    Dalam sebuah riwayat disebutkan bahawa Nabi adalah orang yang murah senyum dan berhati bersih 3. Sebahagian sahabat mengatakan bahawa gelak ketawa Nabi hanya sekadar tersenyum, namun sebahagian yang lain mengisahkan bahawa kadang-kadang Baginda tertawa sehingga terlihat gigi gerahamnya. Namun yang jelas, ketika tertawa, Baginda selalu menutup mulutnya dengan telapak tangan 2

Baginda juga berpesan kepada para sahabat untuk sesekali merehatkan jiwa dan hati. Dalam sebuah riwayat disebutkan bahawa Baginda bersabda : "Rehatkanlah hati kamu sesaat demi sesaat, kerana apabila hati telah tumpul (letih) maka ia akan buta". Pada waktu yang lain, baginda juga bersabda : "Orang yang tidak bergembira dan tidak membuat orang lain gembira, adalah orang yang tidak memiliki kebaikan".

    Rasulullah SAW adalah orang yang suka bersenda gurau dengan anak kecil. Apabila berada di rumah, Baginda adalah orang yang paling riang dibandingkan dengan orang-orang serumah Baginda. Kadang-kadang Baginda melontarkan senda gurau ringan yang memikat, namun tetap dalam batas-batas yang wajar dan tidak mengandungi unsur pembohongan. Senda gurau Baginda kebanyakan berupa kiasan dan permainan kata-kata. baginda bersabda : " Saya memang bersenda gurau, tetapi apa yang saya katakan adalah kebenaran".6 Pada suatu hari dengan maksud bergurau, Rasulullah SAW memanggil Anas RA dengan kalimat : " Wahai orang yang punya dua telinga!" Ungkapan Rasul ini memang benar, kerana yang Baginda maksud adalah memang dua telinga yang dimiliki oleh Anas RA. Namun maksud utama Baginda adalah memuji kecerdasan sahabat Anas RA kerana kedua telinganya selalu digunakan sebagaimana sepatutnya.

Bersikap lapang dada, ceria, gembira dan bersenda gurau yang sering Baginda perlihatkan, sama sekali tidak menyebabkan kehormatannya berkurang, bahkan sebaliknya, karisma dan keagungan Baginda semakin bertambah dan semakin banyak orang yang mencintainya dan menghormatinya. Sayyidina Ali KW pernah berkata : " Sesiapa yang baru kenal dengan Rasulullah, maka dia akan merasa takut. namun semakin banyak dan lama orang mengenalinya maka semakin besar kecintaan yang tumbuh di hati". Sahabat yang lain berkata :"Dahulu, sekarang dan yang akan datang, tiada seorang pun yang dapat menandingi Baginda".16

2 Ihya' Ulum al-Din (2/325)
3 Kanz al-'Ummul (4/27)
5 Nihayah al-Irb, (4/1). 
6 Ibid, (4/2)
10 Al-'Aqd al-Farid, (6/381)
11 Al-Isti'ab, (Hal. 1529)
12 Ibid, (hal 1528) dan al-Sirah al-Halabiyyah, (2/375) 
16 Ibid, (2/337) 

Akhlak Rasulullah SAW Menurut Hadis Al-Bukahri & Muslim

Tajuk : Akhlak Rasulullah SAW Menurut Hadis Al-Bukhari & Muslim
Penulis : 'Abd Al-Munim Al-Hasyimi
ISBN : 967-5407-390
M/S : 478 m.s
Harga : RM 45.00
Keterangan Buku :
Asal buku ini ialah dari kitab arab yang diterjemahkan iaitu kitab Akhlaq al-Nabi fi Sahih al-Bukhari wa Muslim. Segala puji-pujian hanya untuk Allah SWT. Selawat dan salam pengagungan semoga selalu dilimpahkan kepada Baginda Nabi Muhammad SAW. Rasulullah SAW dianugerahi Allah kebolehan mengungkapkan kata-kata yang ringkas tetapi mengandungi makna yang luas (Jawami' al-kalim). Antara nasihat Baginda yang paling berharga adalah anjuran untuk menghias diri dengan akhlak yang mulia. Nabi tidak hanya menganjurkan dengan kata-kata, tetapi Baginda terlebih dahulu mempraktikkannya dengan sempurna, sehingga Baginda benar-benar menjadi teladan yang tiada bandingannya.
Dalam buku ini, penulis berusaha menjelaskan beberapa akhlak mulia yang dipraktikkan oleh Nabi SAW dan juga menyebutkan sabda-sabda mulianya dengan harapan supaya kita (yang mengaku sebagai umatnya) dapat memperbaiki diri daripada kesalahan-kesalahan dengan mengikuti teladan kehidupan Baginda. Antara akhlak mulia yang dimiliki Rasulullah SAW adalah bertolak ansur, suka memaafkan, adil, rendah hati dan penuh kasih sayang. Banyak lagi sifat-sifat mulia Baginda yang tidak dapat disebutkan satu persatu di sini. Perkataan yang selayaknya untuk menggambarkan akhlak-akhlak Baginda adalah akhlak al-Quran. Semoga kita semua dapat mengikuti jejak langkah Baginda dan mencintai akhlak-akhlak yang dipraktikkannya.

Petikan buku : 1. Kisah Nabi SAW dengan Nu'aiman dan Adab-Adab Baginda Dalam Bergurau Senda

Petunjuk Mudah Ilmu Nahu

Tajuk : Petunjuk Mudah memahami Ilmu Nahu  (Matan Al-Ajurrumiyyah)

Penulis : Al-Imam Abu Abdullah bin Muhammad bin Daud Al-Sanhaajiy (672H-723H)
ISBN : 967-5407-321
M/S : 168 m.s
Harga : RM 16.00
Keterangan Buku :Buku Lain Oleh Penulis
Ilmu nahu ialah ilmu tatabahasa arab untuk mengetahui keadaan perkataan bahasa Arab dalam stuktur ayat dari segi hukum i;rad dan bina perkataan tersebut.
 Ilmunahu telah diperkenalkan dan disusun oleh Abu al-Aswad al-Dualiy dengan arahan Saidina Ali bin Abi Talib r. pertengahan kurun ke 2 Hijrah. Kemunculan ilmu nahu adalah kesan daripada pembukaan wilayah Islam dengan meluas, maka orang-orang Arab telah bercampur gaul dengan masyarakat luar yang bukan arab. Hasil daripada percampuran tersebut terjadilah kesalahan tatabahasa dalam pertuturan bahasa Arab. Penguasaan perubahan baris akhir perkataan yang merupakan keistimewaan bahasa Arab semakin lemah. Para ulama merasa bimbang melihat pencemaran bahasa yang ketara di kalangan masyarakat, lebih membimbangkan lagi jika pencemaran ini menyerap sehingga ke dalam al-Quran dan Hadith Rasulullah SAW.
Faedah mempelajari ilmu nahu dapat memperbetulkan pertuturan atau ucapan dalam bahasa Arab daripada berlaku kesilapan. Ilmu nahu sangat besar peranannya dalam memahami al-Quran dan Hadith yang merupakan sumber rujukan hukum perundangan Islam dengan makna kefahaman yang tepat. Ilmu nahu juga dapat membantu penyelesaian masalah dalam memahami maksud yang kesamaran dalam bahasa Arab.